夜宿新寺古诗？ 夜宿山舍古诗？
一、夜宿新寺古诗？
《夜宿山寺》是唐代伟大诗人李白所写。这首诗题目的意思，是夜晚投宿在山上的寺院里。李白在这首诗中，运用了极其夸张的手法，描写了寺中楼宇的高，抒发和表达了诗人向往神仙般生活的追求。
夜宿山寺 唐 李白
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
二、夜宿山舍古诗？
《夜宿山寺》唐代：李白
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
译文:山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。
站在这里，我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙。
赏析 :诗人用夸张的艺术手法，描绘了山寺的高耸，给人以丰富的联想。
三、夜宿山寺，古诗？
夜宿山寺
【唐】李白
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
四、夜宿山寺古诗？
《夜宿山寺》罗亨信•明代〕
珠阁俯丹丘，高寒暮景幽。
籁从倾耳听，云傍曲肱浮。
僧定诃林月，乌啼玉树秋。
夜深箕踞处，河汉隔衣流。
《夜宿山寺》郭天锡•元
客行暂憩此禅林，路绕溪流石磴阴。
山气入舟知夜久，雨声连树觉村深。
寒添芋火增多事，风落灯花息妄心。
忆与高僧宿灵鹫，月斜松顶一猿吟。
五、观田家古诗？
观田家诗句，例如：
观田家
韦应物 〔唐代〕
微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓禀无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。
译文：一场微细的春雨百草充满生机，一声隆隆的春雷惊蛰节令来临。种田人家一年能有几天空闲，田中劳作从惊蛰便开始忙碌起来。年轻力壮的都去田野耕地，场院又改成菜地也整理出来了。从田中归来常是太阳落山以后，还要牵上牛犊到西边山涧去饮水。挨饿辛劳农夫们从不叫苦，一场贵如油的春雨降下就使他们充满了喜悦。粮仓中早已没了往日的存粮，但官府的派差却还无尽无休。看到农民这样，我这不耕者深感惭愧，我所得的俸禄可都出自这些种田百姓。
六、夜宿山寺原古诗？
待到秋来九月八，我花开后百花杀。——《不第后赋菊》黄巢此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。——《梅岭三章》陈毅壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——《满江红.写怀》岳飞手握日月摘星辰，世间无我这般人。——《夜宿山寺》李白
七、夜宿山寺古诗讲解？
这首诗是唐代诗人李白的一首五言绝句，整首诗运用了极其夸张的手法，描写了寺中楼宇的高耸，表达了诗人对古代庙宇工程艺术的惊叹，以及对神仙般生活的向往和追求之情，全诗语言朴素自然，想象瑰丽，夸张巧妙，活灵活现，给人以丰富的联想和身临其境之感。
八、伤田家古诗讲解？
聂夷中
二月卖新丝，五月粜新谷。
医得眼前疮，剜却心头肉。
我愿君王心，化作光明烛。
不照绮罗筵，只照逃亡屋。
这是一首流传千古的名篇，属于五言古体诗。
在开头四句中，诗人展现在读者眼前的是一幅极其凄惨的图画。按常理，每年五月以后才能卖新丝，六月以后新谷才能登场，可是诗人记下的却是“二月卖新丝，五月粜新谷”，岂非咄咄怪事?不，这完全是真实的事情。早在中唐，白居易就写过： “是岁江南旱，衢州人食人。”晚唐时期，宦官专权，藩镇割据，连年混战，经济破产，阶级矛盾异常尖锐，农民遭受的剥削十分沉重。《资治通鉴·后唐纪五》记述了冯道对庄宗说的一段话： “农家岁凶则死于流殍，岁丰则伤于谷贱;丰凶皆病者，唯农家为然。臣记进士聂夷中诗云： ‘二月卖新丝’……语虽鄙俚，曲尽田家之情状。”聂夷中在另一首《田家》中说“六月禾未秀，官家已修仓”，说的也是封建统治阶级的残酷剥削，弄得农民无以为生，挣扎在饥饿线上。这真实地反映了当时的社会现实。诗人把当前的饥饿比作“眼前疮”，把自己用血汗浇灌、尚未收获的庄稼比作“心头肉”，不仅显得通俗、平易、恰当，而且形象深刻地传达出农民被残酷剥削以后的惨痛心情，收到极其强烈的艺术效果，成为千古传诵的名句。民间俗语“剜肉补疮”即从这两句诗中化出，可见这两句诗影响之深与广了。
九、夜宿山寺王建古诗？
《夜宿山寺》是唐代诗人李白的作品。不是王建。
《夜宿山寺》作者李白
危楼高百尺,手可摘星辰。
不敢高声语,恐惊天上人。
该诗运用了极其夸张的手法，描写了寺中楼宇的高耸，表达了诗人对古代庙宇工程艺术的惊叹以及对神仙般生活的向往和追求之情。
十、古诗夜宿山寺全文解释？
《夜宿山寺》译文：
“山上寺庙中的高楼可真高啊，好像有一百尺的样子。人站在楼上一伸手就能够摘下天上的星星。站在这儿，我不敢大声说话，因为害怕惊动了天上的神仙。”
附原文
危楼/高/百尺，手可/摘/星辰。
不敢/高声/语，恐惊/天/上/人。
名词解释：
宿：住，过夜。
危楼：高楼
百尺：虚指，并非实数，形容楼极高。
星辰：天上的星星
登载此文只为提供信息参考，并不用于任何商业目的。如有侵权，请及时联系我们：cp688cp688@163.com
