积极向上的古诗或文言文？
一、积极向上的古诗或文言文？
劝学
唐 · 颜真卿
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
四时读书乐（节选）
宋 · 翁森
蹉跎莫遣韶光老，
人生唯有读书好。
读书之乐乐何如？
绿满窗前草不除。
东晋 · 陶渊明
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
题弟侄书堂（节选）
唐 · 杜荀鹤
窗竹影摇书案上，
野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事，
莫向光阴惰寸功。
二、表达“积极向上”的古诗或文言文有哪些？
1、唐·李白 《行路难》
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
2、唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
3、汉·曹操《步出夏门行》
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
4、宋·苏轼《杂说送张琥》
博观而约取，厚积而薄发。
5、唐·高适《别董大》
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
古人做积极向上的诗大多表达什么思想感情？
苦中作乐，表达诗人乐观主义精神。
表达作者积极进取，渴望和平，对生活充满热情的思想感情。
三、有关多思考,多个心眼的文言文或古诗？
1. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——王籍《入若耶溪》
译文：蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
2. 人生如寄，何事辛苦怨斜晖。——朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》
译文：人活着就像寄生在这个世界上，为什么非要奔波劳碌，到最后还怨恨人生苦短呢古往今来，无穷无尽。
3. 羡青山有思，白鹤忘机。——汤恢《八声甘州·摘青梅荐酒》
译文：我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的；也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
4. 天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》
译文：每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
5. 满目山河增感慨，一时风景寄遨游。——姜塘《摘星楼九日登临》
译文：满面而来的山河风景增加了很多感慨，一时间的风景寄托了我的遨游。
四、“长痛不如短痛”用文言文或古诗怎么表达？
"长痛不如短痛?"的意思是:指与其长时间的被痛苦折磨,不如以忍受短时剧痛来求得问题的彻底解决。即就是宁可痛苦一时,也不愿痛苦一世!
从清·唐甄?《潜书·仁师》演化出“长痛不如短痛”意思的原文：
蜀人谚曰:“长痛不如短痛。”久乱不定,长痛也;一战之杀,一令之诛,短痛也。以短痛去长痛,是之谓杀以成仁。
古时用法与今日差不多，下面是今日的“长痛不如短痛”的用法实例：
《阿曾和他的女友》石黛
一连几天,阿曾思来想去感到他俩个性反差太大,再说彼此出言不逊伤及感情,覆水难收。长痛不如短痛,分手也罢。
五、古诗文是古诗还是文言文？
既是古诗也是文言文
古诗文主要指中国古代的诗歌和散文，拥有着悠久的历史文化内涵，而古诗与文言文就包含在古诗文里，如《诗经》、《史记》就是其中流传的比较优秀的作品。
六、或微古诗译文？
应该是式微吧？
先秦：佚名
式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！
式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！
诗经
译文及注释
译文
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
七、自己需要帮助时没人帮忙的古诗词、名言或文言文？
以下是一些古诗词、名言或文言文，它们都表达了在自己需要帮助时没有人帮忙的感受：
1.《离骚》：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”
2.《庐山谣》：“人生如逆旅，我亦是行人。”
3.《论语》：“己所不欲，勿施于人。”
八、关于《或……或……》的文言文句子有哪些？
有时,马之千里者,一食或尽粟一石.或长烟一空
有的,或以为死,或以为亡.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.
：文言文的"或"字不解释为"或者",解释为"有的(人或物)"
◎ 也许，有时，表示不定的词：～许。～者（a.也许；b.连词，用在叙述句里，表示选择关系。均亦单用“或”）。～然。～则。
◎ 某人，有的人：～告之曰。
◎ 稍微：不可～缓。不可～忽。不可～缺。
九、古诗与文言文的区别？
文言文是以古汉语为基础、系统化的书面语言；古诗词是包含诗、词、曲在内的全部诗歌集合。两者的区别就像现代诗和现代汉语书面语的区别，语体、风格、文法都截然不同。古诗词一般是具有一定格式的。诗如律诗，绝句等，句数字数还有韵脚有相应规定；词则更甚，词基本上都是有词牌名的，不同的词牌，每一句的字数都不相同，使用同一个词牌的两首词，每一句的字数都是对应相等的。而文言文，就是古人写的文章，古人使用文言，之乎者也之类的，一般没有固定格式，凭个人发挥书写。
十、关雎是古诗还是文言文？
关雎出自《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。供参考。
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